Отправляйтесь в Монгкай на фестиваль Ча Ко — национальное нематериальное культурное наследие

1Легенда, положившая начало фестивалю Ча Ко

Общинный дом Ча Ко, расположенный в районе Нам Тхо, квартале Ча Ко, городе Монгкай провинции Куангнинь, был построен в эпоху Поздней Ле. Пережив многочисленные исторические взлёты и падения, общинный дом по-прежнему величественно возвышается, словно пограничный знак суверенитета и культурный символ Вьетнама на рубеже страны.

Согласно историческим записям, общинный дом Ча Ко связан с легендой «Жители Ча Ко — родом из До Шона». По преданию, в 1461 году рыбаки из До Шона (ныне территория Хайфона) вместе с семьями часто отправлялись в разные отдалённые морские районы на заработки, в том числе в устьевые районы (ныне Ча Ко, Монгкай). Однажды во время бури двенадцать семей вынесло на безлюдный полуостров, где росли лишь мангровые деревья и тростник. Не выдержав трудностей, шесть семей вернулись на родину, а остальные шесть решили во что бы то ни стало обосноваться на этой земле и создать новое поселение. Сначала здесь стояли всего шесть простых домов, но постепенно они превратились в богатую и процветающую деревню. Как и в других деревнях, общинный дом Ча Ко был построен благодаря совместным усилиям и пожертвованиям жителей. Позже местные жители вернулись на свою старую родину, чтобы попросить частицы благовоний от алтарей деревенских духов-покровителей и поклоняться им в общинном доме (Кхонг Ло, Зяк Хай, Нян Минь, Хюэн Куок, Куанг Тхать). Кроме того, здесь также поклоняются шести первопроходцам, благодаря которым были освоены и заселены древние земли Ча Ко.

С тех пор общинный дом Ча Ко неоднократно подвергался масштабной реставрации. Последняя такая реставрация состоялась в 2012 году. Сегодня общинный дом занимает участок площадью более 1000 м2 и обращён на юг. Его архитектура выполнена в форме иероглифа «динг» и включает 05 пролётов и 02 боковых помещения в переднем зале, а также 03 пролёта в заднем святилище; конструкция изготовлена из традиционного дерева. Всё сооружение собрано из деревянных каркасов, соединённых между собой шиповыми креплениями. Это величественное древнее здание с черепичной кровлей; четыре загнутых вверх угла крыши напоминают нос лодки, рассекающей волны и выходящей в море. Особенно выразительны резные панели в стропильных конструкциях: их линии отличаются силой, тонкостью и живостью. Тематика разнообразна: драконы, играющие с водой, летящие фениксы, тигры, подстерегающие добычу на фоне цветущих ветвей и листьев… Каждая резная панель — выдающееся произведение искусства. Считается, что это один из самых масштабных и необычных по архитектуре общинных домов региона Северной дельты.

В общинном доме также сохранилось множество ценных предметов: 03 бронзовых курильницы, 2 деревянные позолоченные статуи журавлей, стоящих на спинах черепах, 8 деревянных тронов эпохи Нгуен, 12 указов о пожаловании на бумаге…

Читайте также: храмовый комплекс Куа Онг в Куангнине, которому более 700 лет

2Основные мероприятия фестиваля Ча Ко

2.1 Время проведения фестиваля Ча Ко

Ежегодно с 1-го по 3-й день 6-го месяца по лунному календарю жители Ча Ко устраивают праздник в общинном доме, чтобы почтить заслуги деревенского духа-покровителя. Общинный дом деревни Ча Ко — не только место духовной жизни, но и уникальное архитектурное сооружение, культурный и духовный символ на крайнем рубеже Отечества. После перерыва, вызванного войной, в 1993 году фестиваль Ча Ко был возрождён и по сей день остаётся важным культурным событием и предметом гордости местных жителей.

На этом традиционном фестивале до сих пор сохраняются уникальные обычаи, характерные для цивилизации рисоводства в дельте Красной реки, а также строгие правила проведения обрядов — особенно при выборе человека, который будет выполнять роль «господина праздника», и при уходе за поросёнком, которого готовят к жертвоприношению и почтительно называют «Господином Слоном».

2.2 Мероприятия в рамках фестиваля

Обычно перед главным днём праздника, 25-го числа 5-го месяца, из Ча Ко в родную деревню До Шон отправляется процессия лодок. 30-го числа лодки возвращаются из До Шона в Ча Ко. А 1-го числа 6-го месяца начинается фестиваль. Первым проходит обряд выноса Царя к морю (также называемый процессией Царя к храму): впереди идут вооружённые участники с божественными флагами, музыкальный ансамбль бат ам, священные предметы бат буу, затем знаменосцы. Ими могут стать только физически крепкие, молодые, красивые и нравственные мужчины, выбранные в конце предыдущего фестиваля, а также носильщики паланкина.

После процессии начинается конкурс продуктов животноводства и земледелия, главным образом конкурс поросят, которых называют Господами Слонами. «Господа Слоны» находятся под тщательным присмотром распорядителей праздника и жителей деревни за много месяцев до начала фестиваля. Кроме того, особенностью фестиваля Ча Ко являются конкурсы праздничных блюд и кулинарного мастерства: искусных поваров знает вся деревня. 

6-й день — день окончания фестиваля; в это время также проходит танец с цветами. В этот день жители обращаются с молитвами к небесам, земле и духам, прося помочь им поймать много рыбы и креветок, успешно вести торговлю, добиться процветания в животноводстве и земледелии и жить в достатке и счастье.

2.3 Конкурс «Господин Слон» — главное событие фестиваля Ча Ко

Этот конкурс «Господь Слон» проводится между 12 поросятами, которых выращивают и содержат 12 «распорядителей праздника» — представителей 12 первопроходцев, открывших древние земли Ча Ко. Согласно старому обычаю, перед началом фестиваля деревня Ча Ко собирается и выбирает 12 человек, называемых «распорядителями праздника», чтобы они подготовили поросят к фестивалю следующего года.

«Распорядителями праздника» должны быть люди среднего возраста, крепкие, трудолюбивые, нравственные и ведущие здоровый образ жизни, живущие в согласии с семьёй и не связанные траурными обрядами. Те, кого выбирает деревня, испытывают большую честь и гордость. Согласно представлениям предков, семья, хорошо исполняющая обязанности «распорядителя праздника», будет благословлена, здорова и успешна.

С начала года каждый «распорядитель праздника» выращивает одного поросёнка. После покупки и доставки домой его уже не называют поросёнком — он становится «Господином Слоном», которого считают духовным покровителем дома и деревни. «Господина Слона» тщательно кормят и содержат в отдельном чистом загоне: в жару ему включают вентилятор, а для сна натягивают москитную сетку. 

Вечером 30/5 по лунному календарю, после обряда поклонения предкам, «Господина Слона» «распорядители праздника» тщательно купают и укладывают в красные расписные клетки с занавесками-крышами. Затем 12 «Господ Слонов» выносят на двор общинного дома и выстраивают в два ряда для поклонения божеству. Их располагают по порядку: главный «распорядитель праздника» становится первым справа, заместитель — первым слева. По 6 животных с каждой стороны выстраиваются в продольные ряды перед входом в общинный дом.

По обычаю «Господа Слоны» должны провести ночь в общинном доме, поклоняясь божеству. «Распорядители праздника» обязаны дежурить в общинном доме и вместе с оргкомитетом заниматься обрядами, поддерживать огонь благовоний и следить за светильниками до окончания праздника. Каждый мужчина может стать «распорядителем праздника» лишь один раз в жизни, поэтому избранные с самого начала испытывают гордость и осознают возложенную на них ответственность.

После обряда поклонения и доклада божеству оргкомитет фестиваля приступает к оценке участников. Первое место получает «Господин Слон» с самой длинной тушей, толстой шеей, красивым видом и наибольшим весом. Сразу после оценки «Господа Слоны» снова становятся обычными поросятами: семья распорядителя может продать животное торговцам прямо у ворот общинного дома или отвезти домой, чтобы забить его и устроить угощение для родственников. Победившего «Господина Слона» оставляют для жертвоприношения божеству. Церемония награждения распорядителя, чей «Господин Слон» занял высшее место, проходит утром следующего дня, в главный день праздника.

На жертвенном подносе, помимо свиной головы, обязательно должен присутствовать пучок шерсти с плеча «Господина Слона». После обряда этот пучок относят и кладут у корней баньяна рядом с двором общинного дома Ча Ко. Это очень священный и важный ритуал фестиваля в общинном доме Ча Ко.

Читайте также: пляж Ча Ко — один из самых красивых пляжей Халонга

Фестиваль Ча Ко не только выражает благодарность и память людей о деревенских духах-покровителях, но и отражает сознательность и ответственность жителей, участвующих в защите и развитии границы, которая становится всё более богатой и сильной. Помимо фестиваля Ча Ко, во время путешествия по Куангниню туристы могут принять участие и в других не менее привлекательных мероприятиях, таких как фестиваль пагоды Ба Ванг, карнавал Халонга, фестиваль Бать Данг и другие — богатые традициями и являющиеся прекрасной частью культуры вьетнамского народа.